《逻辑是把斧子:日常说理的工具》内容简介：南开大学精品示范公开课，打造思维利器，破解逻辑难题，成就理性人生。妙趣横生、紧密结合现实的思维训练之旅：北京大学有几千所，概念有哪些种类，金膏是否取代了鲁迅，什么是概括，国会议员中有些人不是婊子养的，特称“有”的逻辑性质，由老师退一步而大师，附性法推理，不成功就裸奔，前提中不周延的项.结论中不得周延，车到山前必有路一无效式转换为有效式，明天刮风还是下雨，什么是选言判断，OK。你是个同性恋，什么是假言判断及推理，让人烦恼的八卦新闻，二难推理的类型与意义问题，梦中情人与海底捞针，关系推理与模态逻辑，不签字不手术，自相矛盾的思想体系，唐僧师徒四人谁最适合做销售，什么是充足理由律，今天天气哈哈哈，言语行为的恰当性条件。

简介：这篇文是我奶奶以前写的，因为不能签约，所以她放弃了。让我接着写，重新开一本直到签约过后把钱给她。(我咋这么命苦呢！！！)

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哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。观念的舞台上，演出着五花八门的主义：个人主义、民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个时代始终没有培育起厚重的意义。在没有绝对标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。

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本书以形式为中介，通过讨论赵树理小说与政治之间的关系，给予赵树理小说的文学性和文学史地位一个新的阐释。本书发现赵树理主要思考的是农民的情感、语言、娱乐以及权利、欲望、性格，并希望通过创造一些农民能够接受的新形式来唤醒农民自我表述的能力和行为，以内在的、而非外在的逻辑，构建社会新秩序，在经济、政治、文化、文学、道德伦理诸层面自我树立。赵树理小说的文学政治的可能性集中体现为『农民说理的世界』。 在赵树理小说的文学政治中，时间和空间不能切换，赵树理小说关于现代中国农村的叙述主要是一个空间意义上的叙述。赵树理多以『群众大会』结束小说，展开了别开生面的小说远景『农民说理的世界』，但赵树理并不愿意走以『理』行暴的极端。赵树理大多时候总是注意到了『可读性』与『可说性』的分歧，而倾力于保证小说的『可读性』。一旦进入小说的逻辑，他无法真正使用『老百姓的话』，而只能是使...(展开全部)

世人艳羡姜顽命好，不过一凡间女子，没修为没家世没气质，却被“天下第一人”的剑尊谢青阳选为伴侣，飞上枝头变凤凰。然而姜顽却有自己的烦恼：她的夫君视剑如命，爱剑甚于爱她。姜顽讨厌这把和她争宠的剑。直到谢青阳身陨海外，污名加身，姜顽从天之娇女沦为“罪人之妻”，身边只剩一把长剑。她才明白，唯有手中剑不会背叛她。于是姜顽亲手提剑，一路血海尸山，白骨成沙，一人一剑杀穿了整个修仙界，誓要讨回一个公道。

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《小说理论》是卢卡奇前马克思主义时期最后一本重要著作。《小说理论》创作于1914-1915年，发表于1916年，原本是未完成的陀思妥耶夫斯基著作的导论部分。如同副标题“关于伟大史诗形式的历史哲学研究”所示，该书主要描写了总体性从古典时代的圆满状态堕落为现时代的分裂状态的过程中，伟大史诗发生了向小说的历史转变，并运用韦伯的理想型方法对小说进行类型学研究，以主人公的心灵与世界的关系为依据，将小说划分为“抽象的理想主义”、“幻灭的浪漫主义”、“一种尝试的综合——《威廉·麦斯特的学徒生涯》”、“托尔斯泰和超越社会生活形式的尝试”和“陀思妥耶夫斯基的新小说”。

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